Catamarcanos

quisiera contactarme con la tejedora guillermina zarate

Mon, 27 Aug 2012 08:50:32 -0300

Hola, no hay ningun problema. Pasame tus datos, (nombre, mail) y se los paso a Guillermina… y solo por curiosidad, cual es tu interes de contactarte con Guillermina, de donde sos? Gracias

"Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo..."

Sat, 04 Aug 2012 16:08:10 -0300

“Entonces mis manos buscan hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad de tu pelo mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorber simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua.”

Un “detras de escenas” de unas tomas realizadas a...

Mon, 02 Jul 2012 01:04:16 -0300

Un “detras de escenas” de unas tomas realizadas a Guillermina Zárate, tejedora de Piedra Blanca, Fray Mamerto Esquiu, para la realizacion del video clip de la 42° Fiesta Nacional e Internacional del Poncho 2012. Catamarca, Argentina

Backstage de la grabación de la canción institucional de la 42°...

Mon, 02 Jul 2012 00:48:24 -0300

Backstage de la grabación de la canción institucional de la 42° Fiesta Nacional e Internacional del Poncho 2012, Catamarca - Argentina

Antonio Avar, de la Familia Avar Saracho quienes desde Belén,...

Mon, 02 Jul 2012 00:45:34 -0300

Antonio Avar, de la Familia Avar Saracho quienes desde Belén, provincia de Catamarca realizan indumentaria tradicional de construccion tradicional, con diseños vanguardistas.

Guillermina Zárate, artesana tejedora en fibra de vicuña, de...

Mon, 02 Jul 2012 00:41:51 -0300

Guillermina Zárate, artesana tejedora en fibra de vicuña, de Piedra Blanca, Fray Mamerto Esquiu, Provincia de Catamarca

"¿Por qué socialismo? (Por Albert Einstein) ¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y..."

Sat, 09 Jun 2012 15:32:26 -0300

“

¿Por qué socialismo? (Por Albert Einstein)

¿Debe quién no es un experto en cuestiones económicas y sociales opinar sobre el socialismo? Por una serie de razones creo que si.
Permítasenos primero considerar la cuestión desde el punto de vista del conocimiento científico. Puede parecer que no hay diferencias metodológicas esenciales entre la astronomía y la economía: los científicos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad general para un grupo circunscrito de fenómenos para hacer la interconexión de estos fenómenos tan claramente comprensible como sea posible. Pero en realidad estas diferencias metodológicas existen. El descubrimiento de leyes generales en el campo de la economía es difícil por que la observación de fenómenos económicos es afectada a menudo por muchos factores que son difícilmente evaluables por separado. Además, la experiencia que se ha acumulado desde el principio del llamado período civilizado de la historia humana —como es bien sabido— ha sido influida y limitada en gran parte por causas que no son de ninguna manera exclusivamente económicas en su origen. Por ejemplo, la mayoría de los grandes estados de la historia debieron su existencia a la conquista. Los pueblos conquistadores se establecieron, legal y económicamente, como la clase privilegiada del país conquistado. Se aseguraron para sí mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y designaron un sacerdocio de entre sus propias filas. Los sacerdotes, con el control de la educación, hicieron de la división de la sociedad en clases una institución permanente y crearon un sistema de valores por el cual la gente estaba a partir de entonces, en gran medida de forma inconsciente, dirigida en su comportamiento social.
Pero la tradición histórica es, como se dice, de ayer; en ninguna parte hemos superado realmente lo que Thorstein Veblen llamó “la fase depredadora” del desarrollo humano. Los hechos económicos observables pertenecen a esa fase e incluso las leyes que podemos derivar de ellos no son aplicables a otras fases. Puesto que el verdadero propósito del socialismo es precisamente superar y avanzar más allá de la fase depredadora del desarrollo humano, la ciencia económica en su estado actual puede arrojar poca luz sobre la sociedad socialista del futuro.
En segundo lugar, el socialismo está guiado hacia un fin ético-social. La ciencia, sin embargo, no puede establecer fines e, incluso menos, inculcarlos en los seres humanos; la ciencia puede proveer los medios con los que lograr ciertos fines. Pero los fines por si mismos son concebidos por personas con altos ideales éticos y —si estos fines no son endebles, sino vitales y vigorosos— son adoptados y llevados adelante por muchos seres humanos quienes, de forma semi-inconsciente, determinan la evolución lenta de la sociedad.
Por estas razones, no debemos sobrestimar la ciencia y los métodos científicos cuando se trata de problemas humanos; y no debemos asumir que los expertos son los únicos que tienen derecho a expresarse en las cuestiones que afectan a la organización de la sociedad. Muchas voces han afirmado desde hace tiempo que la sociedad humana está pasando por una crisis, que su estabilidad ha sido gravemente dañada. Es característico de tal situación que los individuos se sienten indiferentes o incluso hostiles hacia el grupo, pequeño o grande, al que pertenecen. Como ilustración, déjenme recordar aquí una experiencia personal. Discutí recientemente con un hombre inteligente y bien dispuesto la amenaza de otra guerra, que en mi opinión pondría en peligro seriamente la existencia de la humanidad, y subrayé que solamente una organización supranacional ofrecería protección frente a ese peligro. Frente a eso mi visitante, muy calmado y tranquilo, me dijo: “¿porqué se opone usted tan profundamente a la desaparición de la raza humana?”
Estoy seguro que hace tan sólo un siglo nadie habría hecho tan ligeramente una declaración de esta clase. Es la declaración de un hombre que se ha esforzado inútilmente en lograr un equilibrio interior y que tiene más o menos perdida la esperanza de conseguirlo. Es la expresión de la soledad dolorosa y del aislamiento que mucha gente está sufriendo en la actualidad. ¿Cuál es la causa? ¿Hay una salida?
Es fácil plantear estas preguntas, pero difícil contestarlas con seguridad. Debo intentarlo, sin embargo, lo mejor que pueda, aunque soy muy consciente del hecho de que nuestros sentimientos y esfuerzos son a menudo contradictorios y obscuros y que no pueden expresarse en fórmulas fáciles y simples.
El hombre es, a la vez, un ser solitario y un ser social. Como ser solitario, procura proteger su propia existencia y la de los que estén más cercanos a él, para satisfacer sus deseos personales, y para desarrollar sus capacidades naturales. Como ser social, intenta ganar el reconocimiento y el afecto de sus compañeros humanos, para compartir sus placeres, para confortarlos en sus dolores, y para mejorar sus condiciones de vida. Solamente la existencia de éstos diferentes, y frecuentemente contradictorios objetivos por el carácter especial del hombre, y su combinación específica determina el grado con el cual un individuo puede alcanzar un equilibrio interno y puede contribuir al bienestar de la sociedad. Es muy posible que la fuerza relativa de estas dos pulsiones esté, en lo fundamental, fijada hereditariamente. Pero la personalidad que finalmente emerge está determinada en gran parte por el ambiente en el cual un hombre se encuentra durante su desarrollo, por la estructura de la sociedad en la que crece, por la tradición de esa sociedad, y por su valoración de los tipos particulares de comportamiento. El concepto abstracto “sociedad” significa para el ser humano individual la suma total de sus relaciones directas e indirectas con sus contemporáneos y con todas las personas de generaciones anteriores. El individuo puede pensar, sentirse, esforzarse, y trabajar por si mismo; pero él depende tanto de la sociedad -en su existencia física, intelectual, y emocional- que es imposible concebirlo, o entenderlo, fuera del marco de la sociedad. Es la “sociedad” la que provee al hombre de alimento, hogar, herramientas de trabajo, lenguaje, formas de pensamiento, y la mayoría del contenido de su pensamiento; su vida es posible por el trabajo y las realizaciones de los muchos millones en el pasado y en el presente que se ocultan detrás de la pequeña palabra “sociedad”.
Es evidente, por lo tanto, que la dependencia del individuo de la sociedad es un hecho que no puede ser suprimido — exactamente como en el caso de las hormigas y de las abejas. Sin embargo, mientras que la vida de las hormigas y de las abejas está fijada con rigidez en el más pequeño detalle, los instintos hereditarios, el patrón social y las correlaciones de los seres humanos son muy susceptibles de cambio. La memoria, la capacidad de hacer combinaciones, el regalo de la comunicación oral ha hecho posible progresos entre los seres humanos que son dictados por necesidades biológicas. Tales progresos se manifiestan en tradiciones, instituciones, y organizaciones; en la literatura; en las realizaciones científicas e ingenieriles; en las obras de arte. Esto explica que, en cierto sentido, el hombre puede influir en su vida y que puede jugar un papel en este proceso el pensamiento consciente y los deseos.
El hombre adquiere en el nacimiento, de forma hereditaria, una constitución biológica que debemos considerar fija e inalterable, incluyendo los impulsos naturales que son característicos de la especie humana. Además, durante su vida, adquiere una constitución cultural que adopta de la sociedad con la comunicación y a través de muchas otras clases de influencia. Es esta constitución cultural la que, con el paso del tiempo, puede cambiar y la que determina en un grado muy importante la relación entre el individuo y la sociedad como la antropología moderna nos ha enseñado, con la investigación comparativa de las llamadas culturas primitivas, que el comportamiento social de seres humanos puede diferenciar grandemente, dependiendo de patrones culturales que prevalecen y de los tipos de organización que predominan en la sociedad. Es en esto en lo que los que se están esforzando en mejorar la suerte del hombre pueden basar sus esperanzas: los seres humanos no están condenados, por su constitución biológica, a aniquilarse o a estar a la merced de un destino cruel, infligido por ellos mismos.
Si nos preguntamos cómo la estructura de la sociedad y de la actitud cultural del hombre deben ser cambiadas para hacer la vida humana tan satisfactoria como sea posible, debemos ser constantemente conscientes del hecho de que hay ciertas condiciones que no podemos modificar. Como mencioné antes, la naturaleza biológica del hombre es, para todos los efectos prácticos, inmodificable. Además, los progresos tecnológicos y demográficos de los últimos siglos han creado condiciones que están aquí para quedarse. En poblaciones relativamente densas asentadas con bienes que son imprescindibles para su existencia continuada, una división del trabajo extrema y un aparato altamente productivo son absolutamente necesarios. Los tiempos — que, mirando hacia atrás, parecen tan idílicos — en los que individuos o grupos relativamente pequeños podían ser totalmente autosuficientes se han ido para siempre. Es sólo una leve exageración decir que la humanidad ahora constituye incluso una comunidad planetaria de producción y consumo.
Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo. Se refiere a la relación del individuo con la sociedad. El individuo es más consciente que nunca de su dependencia de sociedad. Pero él no ve la dependencia como un hecho positivo, como un lazo orgánico, como una fuerza protectora, sino como algo que amenaza sus derechos naturales, o incluso su existencia económica. Por otra parte, su posición en la sociedad es tal que sus pulsiones egoístas se están acentuando constantemente, mientras que sus pulsiones sociales, que son por naturaleza más débiles, se deterioran progresivamente. Todos los seres humanos, cualquiera que sea su posición en la sociedad, están sufriendo este proceso de deterioro. Los presos a sabiendas de su propio egoísmo, se sienten inseguros, solos, y privados del disfrute ingenuo, simple, y sencillo de la vida. El hombre sólo puede encontrar sentido a su vida, corta y arriesgada como es, dedicándose a la sociedad.
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo — no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción —es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional— puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares.
En aras de la simplicidad, en la discusión que sigue llamaré “trabajadores” a todos los que no compartan la propiedad de los medios de producción — aunque esto no corresponda al uso habitual del término. Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real. En cuanto que el contrato de trabajo es “libre”, lo que el trabajador recibe está determinado no por el valor real de los bienes que produce, sino por sus necesidades mínimas y por la demanda de los capitalistas de fuerza de trabajo en relación con el número de trabajadores compitiendo por trabajar. Es importante entender que incluso en teoría el salario del trabajador no está determinado por el valor de su producto.
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. Por otra parte, bajo las condiciones existentes, los capitalistas privados inevitablemente controlan, directamente o indirectamente, las fuentes principales de información (prensa, radio, educación). Es así extremadamente difícil, y de hecho en la mayoría de los casos absolutamente imposible, para el ciudadano individual obtener conclusiones objetivas y hacer un uso inteligente de sus derechos políticos.
La situación que prevalece en una economía basada en la propiedad privada del capital está así caracterizada en lo principal: primero, los medios de la producción (capital) son poseídos de forma privada y los propietarios disponen de ellos como lo consideran oportuno; en segundo lugar, el contrato de trabajo es libre. Por supuesto, no existe una sociedad capitalista pura en este sentido. En particular, debe notarse que los trabajadores, a través de luchas políticas largas y amargas, han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de “contrato de trabajo libre” para ciertas categorías de trabajadores. Pero tomada en su conjunto, la economía actual no se diferencia mucho de capitalismo “puro”. La producción está orientada hacia el beneficio, no hacia el uso. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo; existe casi siempre un “ejército de parados”. El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable, la producción de los bienes de consumo está restringida, y la consecuencia es una gran privación. El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. La motivación del beneficio, conjuntamente con la competencia entre capitalistas, es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo, y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.
Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante, que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura.
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. En una economía así, los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad, distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre, mujer, y niño. La educación del individuo, además de promover sus propias capacidades naturales, procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros-hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual.
Sin embargo, es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible, con una centralización de gran envergadura del poder político y económico, evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?

”

En su tinta, con Clemente, La Mulatona, Bartolo, Caloidoscopio o...

Wed, 09 May 2012 01:45:43 -0300

En su tinta, con Clemente, La Mulatona, Bartolo, Caloidoscopio o tantos otros… o desde estas páginas del Libro de Almendra de 1970. Carlos Loiseau (Caloi), por siempre en su tinta.

La religion mata.

Mon, 07 May 2012 20:44:59 -0300

La religion mata.

Revista NUESTRA CULTURA, de la Secretaria Cultura de la Nacion,...

Mon, 07 May 2012 19:41:41 -0300

Revista NUESTRA CULTURA, de la Secretaria Cultura de la Nacion, pagina 34. Panorama Federal, “La Joven Guardia del Folklore Catamarqueño” (revista completa: http://www.cultura.gov.ar/prensa/?info=noticia&id=883)

Pre MICA NOA MUSICA, del 31/5 al 2/6 en Tucumán. Artes...

Mon, 07 May 2012 14:00:32 -0300

Pre MICA NOA MUSICA, del 31/5 al 2/6 en Tucumán. Artes Escénicas, Audiovisual, Videojuegos, Editorial, Música, Diseño. Inscripciones hasta el 13 DE MAYO DE 2012

Pre MICA NOA, del 31/5 al 2/6 en Tucumán. Artes Escénicas,...

Mon, 07 May 2012 13:57:57 -0300

Pre MICA NOA, del 31/5 al 2/6 en Tucumán. Artes Escénicas, Audiovisual, Videojuegos, Editorial, Música, Diseño. Inscripciones hasta el 13 DE MAYO DE 2012

Declaraciones del Canciller Timerman en respuesta al Ministro de...

Sun, 06 May 2012 21:40:47 -0300

Declaraciones del Canciller Timerman en respuesta al Ministro de Defensa británico

HONREMOS A LOS MUERTOS CONSTRUYENDO LA PAZ

En los últimos días hemos visto una intensa batalla dirigida por el Ministro de Defensa del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte contra la República Argentina. El señor Phillip Hammond es un adversario de temer. Ocupa el cargo desde el cual en 1922 se agredía a 458 millones de personas que vivían bajo el dominio colonial del Reino Unido. Sus dominios ocupaban el 20% del planeta. En ese porcentaje se encontraban, y aún continúan, nuestras Islas Malvinas, Georgias del Sur y Sandwich del Sur.

El señor Hammond ha exigido que la República Argentina se arrepienta por haber dicho en un spot publicitario que nuestros atletas se entrenan en suelo argentino para competir en suelo inglés. El señor Hammond debería saber que el mundo es más seguro cuando se usa la creatividad que cuando se bombardean poblaciones civiles en países independientes.

Me imagino que desde que asumió su cargo el señor Ministro de Defensa Hammond estará muy ocupado controlando cuantos soldados británicos envía a las guerras que ha declarado pero, no dudo, que en algún momento habrá tenido tiempo para leer a la escritora Margaret Atwood, nacida en una de sus antiguas colonias, quien en 1993 en la novela La Novia Ladrona (The Robber Bride) da un consejo que su gobierno debería considerar: La guerra es lo que sucede cuando fracasa el lenguaje.

El Reino Unido con su obcecada decisión de violar las resoluciones de las Naciones Unidas ha hecho fracasar el lenguaje en demasiadas oportunidades. Un país que no posea las armas nucleares que despliega Gran Bretaña en forma secreta por los mares del mundo no puede imaginar resistir 39 resoluciones de las Naciones Unidas exigiendo que se siente a negociar con la Argentina el fin de la situación colonial que atraviesan lo territorios denominados la Cuestión Malvinas.

Con su actitud, Gran Bretaña continúa demoliendo el sistema multilateral que nació de los horrores de la Segunda Guerra Mundial basado en la igualdad entre las partes. ¿Si Gran Bretaña, miembro del Consejo de Seguridad, viola las resoluciones votadas por los demás miembros tiene derecho a exigir que otros países las cumplan? Sólo le quedan las armas. Sólo le queda seguir sumando víctimas para cada vez tener que “honrar” más muertos. La República Argentina se encuentra sentada, y lo seguirá estando, en la mesa de negociaciones como testimonio que recordamos a los muertos en nuestro compromiso de no abandonar jamás la decisión de concluir el conflicto con Gran Bretaña en forma pacífica. Nada es más irrespetuoso con la memoria de quienes perdieron la vida en los campos de batalla que la necia decisión de impedir que avance la paz.

Lamentablemente, el pueblo argentino, al igual que el pueblo inglés, también tiene sus muertos. Nada diferencia a una madre ante la tumba de su hijo, porque las lágrimas desconocen los idiomas y las geografías.

Le recuerdo al señor ministro que el primer Ministro David Cameron aun no ha respondido al pedido de la República Argentina realizado a la Cruz Roja de mediar para que se permita identificar a los muchos soldados argentinos y británicos que se encuentran sepultados en tumbas sin nombres en el territorio ilegalmente ocupado por sus fuerzas armadas. Honremos la memoria de los muertos ayudando a sus familias a tener una tumba donde ir a llorarlos.

El señor ministro de defensa exige, cual poderoso caballero, que públicamente expresemos el arrepentimiento argentino por la creatividad de un aviso que resume nuestros sentimientos. Aún no ha explicitado que escarmiento elegirá si rehusamos cumplir sus exigencias. En vez, le propongo que venga, que se siente en la mesa de negociaciones. Que el Reino Unido no necesite seguir manteniendo en las Malvinas la zona más militarizada del mundo. Un soldado cada menos de tres habitantes.

Me imagino al Mahatma Gahndi, que algo le enseñó al colonialismo inglés, escuchando la frase que tanto ha ofendido al poderoso ministro y decir nuevamente que una verdad jamás debilita una causa justa.

Por último, no deja de tener cierto humor negro que el Ministro de Defensa británico haya elegido la cadena de televisión Sky News para exigir disculpas por la creatividad de mostrar, en forma pacífica, que aún existe el colonialismo. Campaña a la que ha sumado a varios diarios en Australia, Estados Unidos y el Reino Unido que, al igual que Sky News, tienen la peculiaridad de tener como accionista al señor Rupert Murdoch. El mismo Murdoch cuyos periodistas robaron mails, pincharon teléfonos y pagaron por información de artistas y miembros importantes de la oposición política a su gobierno. Curioso que el Ministro de Defensa británico se encuentre castigando la creatividad argentina junto a quien según el Parlamento Británico eligió “encubrir antes que investigar el mal comportamiento y disciplinar a los responsables”. Un informe que describe a Murdoch como no apto para dirigir una empresa multinacional. En el informe parlamentario sobre el aliado del Ministro de Defensa abundan las pruebas de la connivencia política entre Murdoch y los asesores mediáticos de David Cameron.

Al señor Murdoch lo entiendo, pretende tapar con una campaña xenófoba, llamando a la creatividad argentina como un ataque “anti-británico”, un escándalo que ya le ha costado la cárcel a varios de sus lugartenientes. ¿Qué pretende tapar el gobierno de David Cameron?

El nuevo aliado del gobierno británico, el editor que, sin vergüenza, publicaba mails robados de las artistas contando sus vidas privadas dice que los “Argies” bailamos sobre las tumbas británicas. ¿Que dirá el pueblo inglés sobre lo que está haciendo su gobierno al enviar a sus pobres a pelear las guerras de los ricos mientras siguen sumergidos en la peor crisis económica de las últimas décadas?

Bases de participacion para la XLII Fiesta Nacional e...

Sun, 06 May 2012 11:45:38 -0300

Bases de participacion para la XLII Fiesta Nacional e Internacional del Poncho 2012

Improvisacion plastica y sonora realizada en Catamarca, el 28 de...

Sat, 05 May 2012 21:28:31 -0300

Improvisacion plastica y sonora realizada en Catamarca, el 28 de abril de 2012. Coordinacion Visual: Cecilia Ivanchevich. Coordinacion Sonora: Diego Romero Mascaró. Artistas Visuales: Elsa Andrada, Carolina Carrizo, Ximena Sol Garcia, Ines Silvia Juarez, Carolina Paradela, Monica Paz, Noelia Zurita Perea, Bruno Ceballos Porta, Daniel Sarmiento, Selina Hoanni Soysa. Artistas Sonoros: Natalia Acs Schmuller (Percusión), Facundo Avellaneda (Percusión), Andres Chazarreta (Guitarra), Silvina Folquer (Violin), Juan Martin Jimenez (Guitarra), Maria Julia Muñoz (Piano), Elizabeth Nieto Iturres (Piano), Roberto Ramos (Viola), Enrique Ruaro (Guitarra). Produccion General: Martin Borman

"La reproducción total o parcial del contenido de este blog, en forma idéntica, modificada, o..."

Sat, 05 May 2012 01:35:50 -0300

“La reproducción total o parcial del contenido de este blog, en forma idéntica, modificada, o parecida –esto es, plagio- escrita a maquina por el sistema “multigraph”, mimeógrafo, impreso y demás yerbas, no autorizada por los editores, viola derechos naturales del ORDEN LIBERAL…
No obstante, se reconoce que estos derechos IRREALES son los que traban la libre circulación de información, y se actúa en función de refutar esta “realidad”: aquí hay CULTURA POR PURO GUSTO….”

- Guitarra negra, Luis Alberto Spinetta, 2004

"Desde el gobierno, hemos decidido implementar una vigorosa política cultural que apunte a garantizar..."

Wed, 02 May 2012 00:08:57 -0300

“Desde el gobierno, hemos decidido implementar una vigorosa política cultural que apunte a garantizar el derecho al acceso a la cultura en condiciones de igualdad, la preservación del patrimonio tangible e intangible de la provincia y el impulso al desarrollo integral de los ciudadanos mediante el fomento a la creación, investigación y capacitación en materia cultural.
Para ello, se realizó el programa Cine en la Escuela, que alcanzo 13 escuelas de período especial en los departamentos Antofagasta de la Sierra, Belén, Santa María y Andalgalá, en el que 1.700 alumnos pudieron participar en la producción y realización de 14 cortometrajes en los que contaron historias que les son propias.
Se capacitaron 300 personas en un taller itinerante en alfarería que recorrió 10 localidades de los departamentos de la provincia.
La cultura no debe confundirse con espectáculo. El rescate del sentir más profundo de un pueblo constituye el mayor patrimonio testimonial de una época, de sus valores y su manera de ver el mundo.
Se acaba de lanzar un ambicioso programa de desarrollo musical para Catamarca, que será conducido por importantes músicos de la Camerata Porteña y la Orquesta Sinfónica del Teatro Colón, el que aspira a elevar el nivel de formación de nuestros músicos mediante las capacitación en materia musical y en gestión de producciones artísticas, para lo cual ya se está censando a músicos de toda la provincia para que puedan participar.
Desde nuestro gobierno, vamos a alentar la participación catamarqueña en el Mercado de Industrias Culturales Argentinas (MICA), encuentro que propone un amplio abanico de capacitación, exhibición, muestra de producciones artísticas e intercambio para acercar a productores e inversores interesados en la producción artística y cultural local.
Tenemos por delante, el enorme desafío de organizar una nueva edición de la Fiesta Nacional del Poncho con el mayor brillo posible, para lo cual ya se encuentran trabajando las diferentes comisiones vinculadas a la cultura, el turismo y la producción.
Fragmento del discurso de la Gob. Lucia Corpacci referido a la Cultura, en la apertura de la Asamblea Legislativa en Catamarca, Argentina”

"Hoy me resulta mas lógico pensar en un desierto de la sed, que en la sed del desierto."

Sun, 29 Apr 2012 14:46:44 -0300

“Hoy me resulta mas lógico pensar en un desierto de la sed, que en la sed del desierto.”

"La ausencia de prueba, no certifica la inexistencia, y la existencia, no puede certificarse por la..."

Sun, 29 Apr 2012 13:03:05 -0300

“La ausencia de prueba, no certifica la inexistencia, y la existencia, no puede certificarse por la voluntad de muchos.”

no me inundes la yerba del mate!

Wed, 25 Apr 2012 01:43:44 -0300

no me inundes la yerba del mate!